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Metaphysics
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Ontology (§§7-22)
Signature: Nachl. Johann Gottfried Herder XXV.46a14 (8°, 2 pp., Staatsbibliothek zu Berlin – Preußischer Kulturbesitz). Pages 1-2.
This is an upaginated 4 pp. signature (10.5 x 17.5 cm) – a single sheet that is folded, resulting in four pages – without margins, in ink; the paper is ribbed with part of a watermark showing (an eagle?). The page format is slightly larger than the Blue Notebook (NL-Herder XX.188). Text is only on p. 1 and the top 1/3 of p. 2; pp. 3-4 are blank. An acquisition stamp in red ink – “Deutsche Staatsbibliothek Berlin” – is at the bottom of p. 2. The notes make reference to Baumgarten, §§7, 14, 20-22, 34-35 (ontology).
Previous transcription: AA 28: 53-55.
This text is most likely not from Kant’s metaphysics lectures, but rather consists of Herder’s reading notes of the first few pages of Kant’s New Elucidation (propositions 1-6), along with remarks on related paragraphs from Baumgarten’s Metaphysics that Herder marks with §.
The New Elucidation – commonly referred to by the Latin Nova Dilucidatio – is Kant’s Latin dissertation presented to the philosophy faculty as one of the requirements for receiving permission to lecture at the university. He defended this essay on 27 September 1755 as his disputatio pro receptio. First published as: Principiorum primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio (Königsberg: Johann Heinrich Hartung, 1755), ii, 38 pp. Reprinted at: AA 1: 387-416; AA3 1: 366-449 (the third edition includes a German translation).
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[XXV.46a/14] ms 1
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/ Zum Cap.ut 1. Sect.io 1. Ontol:ogie §7.[1] ad Dictat N.otae C.ollegium 1. p. 5 # / 1)[2] Es kann ˚nicht ‹blos› e.in e.inziges allgemeines princip.ium aller Wahrheiten s.ein. / ˚Ein[a] princip.ium kan ˚nicht exponibile[3] s.ein ˚sondern es muß simplex – ˚.und folgl.ich entweder affirmativ ˚oder neg:ativ – Ges.etzt es wäre neg:ativ so werden[b] blos neg.ativ Urteile directe nach ihm geschloßen ˚die affirm.ativen müßen indirecte ˚durch hülfe, das princip:ium cujuscunque oppositum est falsum, illud est verum[4] ˚.und also ˚durch hülfe. [c] ˚eines affirmativen Sazes geschloßen ˚werden (˚der weder directe [d]als affirmat:iv) noch indirect ˚aus dem negativen princip.ium folgen müsten, so hatte ˚.man ihn bei ihm selbst nöthig folgl.ich wär es ˚nicht uni princip.ium catholicon etc Gesetzt es wäre ˚.ein affir.mativ allgemeines princip.ium so ist alles ʾ.vice .versa / 2)[5] Es gibt 2. princip.ia pr:ima catholica: ʾquidʾquid est, illud est – quod ʾnon est, non est – / Diese gelten bey directen Schlüßen, ˚weil s.ie ˚sich erkl.ären laßen: cuilibet ˚subjecto competit praedicatum ipsi [e] identic:um et ʾnon compet:it ipsi oppositum – 2) bey indirekten: ˚weil den[n] ihre principia ˚sich in ˚den benahmten ˚auflösen: cujus opposit.um fals:um est: est verum in dem ʾquidʾquid ʾnon ʾnon est, illud est[6] / ⁅cujus oppositum⁆ verum ⁅est: est⁆ falsum ⁅in dem⁆ ʾquid ʾnon est: illud ʾnon est. / Darjes[7] ˚.hat s.ie ˚durch ˚die Zeichen ˚ausgedrükt +A -A = 0: i e. idem affirmare et negare est nihil aber hier ˚wird offenb.ar ˚das princip.ium ʾcontrad.ictionis vor˚ausges.etzt / 3)[8] Da dies ˚die ˚einfachsten Säze sind, so ˚sind s.ie ˚.mit recht princip:ia [f] / ˚.und ˚das princip.ium ʾcontrad.ictionis ist ˚nicht vniversal. cathol:icon ˚weil da es schon ˚die ʾDefinitio des Unmögl.ichen ist:[9] es theils ˚nicht allemal es nothig ist, ˚den bew.eis ˚.von des Gegentheils Unmögl.ichkeit herzuhol.en, ˚.und ˚.auch als ˚denn ˚wird schon ˚der Saz: cujuscun.que oppositum est fals:um illud est verum[10] vor˚ausges:etzt ˚.und es ist also unzureichend / Nutzen wir bringen ˚eine Kette ˚die Gedanken zur ˚Einheit ˚.und sehen, ˚daß da ˜Gott alles ˚.auf ˚.einmal ˚einsieht ob es ˚einer Sache Praedik.at sey ˚oder ˚nicht, er ˚nicht zu schließen braucht.[11] |
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determinare ist [h] ponere praedicatum cum exclusione oppositi[12] |
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ratio quod determinat ʾsubject respectu praedicati cujusdam. Denn nach dem gemeinen Begrif macht ˚der Begr.iff des Grundes ˚einen nexum zwischen Subjekt ˚.und Praedicat. ˚Wenn ich nach dem Grunde eines Cirkels frage, so frage ich noch unbestimmt bis ich ˚.ein praedic.at dazu sezze.[13] ¶ / ˚Der Grund macht [i] ˚.aus unbestimmten bestimtes (ʾ.Definitio) ˚.und ˚weil alle Wahrh.eit in ˚der determ:ination des praedicats im Subjekt besteht: so ist ˚der bestimmende Grund ˚nicht all.ein ˚das Kennzeichen ˚sondern ˚.auch ˚der Qvell ˚der Wahrh.eit, ˚weil ˚.man ohne ihn, ˚.zwar mögliches, aber ˚nicht wahres ˚.hat |
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/ §. 21. |
Daher ˚wird er beßer, ˚.und bestimter (mit dem Crus.ius) ˚der bestimmende Grund, als mit dem Wolf, ˚der zureichende Grund genannt, ˚weil es unbestimmt bleibt, quantum sufficiat.[14] (ʾ.Definitio rationis determinantis) |
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/ ratio |
est vel antecedenter determinans | ratio Cur: rationes essendi fiendi) cujus notio praecedit determinatum (qua non supposita determinatum ʾnon est intelligibile) | diesem ˚wird noch beygefügt identica, wo ˚der begr.iff des determinati ˚den begr.iff des determinantis wegen ˚der Ident:itaet des Subjekts ˚.und Prädik.ats, ˚weder vorhergeht noch folgt: |
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/ vel |
est consequenter determinans, qua non poneretur, nisi jam aliunde esset posita notio, quae ab ipso determinatur (ratio quod: ʾ.sive cognoscendi[15] |
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Nichts ist ohne bestimmenden Grund wahr: ˚das ist wahr, [j]˚wenn ˚das Subjekt in Absicht des Praedikats bestimmt ist, mit Ausschließung des praedicati oppositi: atʾque (ʾ.Definitio des zureichenden Grundes) also etc. ˚Oder: da ˚.aus dem Begr.iff des Grundes erk.annt ˚werden kan, welches ˚.von ˚sich entgegenges.etzten Praedikaten dem Subjekt zuzuschreiben sey ohne Grund wäre also ˚nichts, wor˚aus ˚.man ˚.einsehen könnte etc. folgl.ich ˚keine Wahrheit.[17] |
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[XXV.46a/14] ms 2
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/ Daß ˚die Erk.enntnis ˚der ˚Wahrheit [a] rationis intuitu ˚sich gründe, ist ˚.ausgemacht: Allein ‹zur›[b] Gewißheit begnügen wir uns oft ˚.mit ratio ʾconsequenter determinans: – diese macht ˚die Wahrh.eit ˚nicht ˚.aus ˚sondern macht s.ie nur deutl.ich ˚.und es gibt stets ˚einen genet:isch zum wenigsten ident.ischen Grund: ratio: anteced.enter determ.inans[1] |
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˚Kein Ding ˚.hat ˚den Grund ˚.seiner Exsistenz in ˚sich selbst: – Denn sonst wäre es ˚.von ˚sich ˚eine Ursache (ʾDefinitio causae) ˚der begrif ˚der causa ist eher, als des causati, folglich wäre es ‹zugl:eich› eher als es ist ˚und später ˚Das waz schlechterdings nothwendig exsist:irt: ist ˚nicht wegen ˚einer Ursache: ˚sondern ˚weil s.ein opposit:um gar ˚nicht zu den- ken ist – dies ist blos ˚.ein Erk.enntnis Grund ˚.und es fehlt ihm ratio anteced.enter determ:inans kurz: es exsistirt.[3] [c]˚Die neuern Philosophen legen ˜Gott, weil [d] er ˚das vollkomenste princip:ium ˚der ˚Gründe ist, ˚einen Grund in ˚sich selbst bey. Aber ohne Ursache: ˚denn ˚.die Reihe ˚der ˚Gründe endigt ˚sich ja am princip:ium Obj.ectio. ˚Das Das.eyn ˜Gottes muß ja bestimmt s.ein ʾResponsio Ja aber ˚nicht real.iter sondern idealiter – ˚.aus ˚der höchsten mögl.ichen Realit:aet kan ich ˚.auch nur ˚.auf ˚einen mögl.ichen ˜Gott schließen (Descartes[e]) – Also vielmehr so: ˚wenn wir uns ˚den begr.if ˚eines Wesens, ˚das wir ˜Gott nennen, denken, so bestimmen wir diesen begr.if so ˚daß er exsist:irt – Ist ˚die praeconcepta Notio wahr, so exsistirt er ˚.auch.[4] |
Explanatory Notes
[Ont 7-22]
ms 1
[1] [Zum Cap. 1. Sect. 1. Onto: §7] The title refers to Baumgarten, §7 (“Chapter 1” is on the “universal internal predicates of things,” and “Section 1” of this chapter is on “possibility” (and consists of §§7-18).
The ‘N.C.1’ at the top of the manuscript page is similar to the metatextual markings found at the top of EP 531 (A1, B1) and EP 682 (A1), which are ‘V.N.C.VIII.’, ‘IX.N.C.’, and ‘N.C. XII.’, respectively. [N.C. = Notae Collegium]
Although Herder appears to be ordering this sheet of notes with his other notes from Kant’s metaphysics lectures, this sheet is most likely not from those lectures, but rather consists of Herder’s reading notes of the first few pages of Kant’s New Elucidation (propositions 1-6), along with remarks on related paragraphs from Baumgarten’s Metaphysics that Herder marks with §.
[2] [1] Herder gives us a rough translation of Kant’s Proposition I (AA3 1: 37215-16, 373):
“Prop. I. Veritatum omnium non datur principiium VNICVM, absolute primum, catholicon.”
“Erster Satz. Einen EINZIGEN Grundsatz aller Wahrheiten, welcher dabey schlechthin der erste und allgemein wäre, giebt es nicht.”
The next paragraph in the notes summarizes the essay’s argument, in which Kant opposes Wolff (who viewed the principle of contradiction as being a “unique principle”) and Baumgarten (who claims in §7 that the principle of contradiction is “absolutely primary”).
[3] [exponibile] Cf. Refl. #3263 (AA 16: 746). A proposition is exponible if it is the result of an inference, and thus analyzable into logically simpler propositions.
[4] [das principium … verum] Herder gives a near-quotation from New Elucidation (AA3 1: 3761-2, 377):
“1. cujuscunque oppositum est falsum illud est verum […].”
“1. wovon das Gegentheil falsch ist, das ist wahr, […].”
[5] [2] Herder paraphrases Kant’s Proposition II (AA3 1: 37415-19, 375):
“PROP. II. Veritatum omnium bina sunt principia absolute prima, alterum veritatum affirmantium, nempe propositio quicquid est est, alterum veritatum negantium, nempe propositio quicquid non est non est. Quae ambo simul vocantur communiter principium identitatis.”
“Zweyter Satz. Für alle Wahrheiten giebt es zwey schlechthin erste Grundsätze: einen für die bejahenden Wahrheiten, nehmlich den Satz: alles was ist, ist; einen für die verneinenden, nehmlich den Satz: alles was nicht ist, ist nicht. Beyde sind zusammen unter dem Namen des Identitätssatzes begriffen.”
[6] [quidquid non … est] The corresponding passage in New Elucidation for this and the following proposition is AA3 1: 3761-6, 377):
“(1) cuiuscunque oppositum est falsum, illud est verum, hoc est, cuinscunque oppositum negatur, illud affirmandum est; (2) cuiuscunque oppositum est verum, illud est falsum. […] Quicquid non non est, illud est […].”
“1. wovon das Gegentheil falsch ist, das ist wahr, das heißt, wovon ich das Gegentheil läugne, das bejahe ich; 2. wovon das Gegentheil wahr ist, das ist falsch. […] Alles, was nicht nicht ist, das ist […].”
[7] [Darjes] Joachim Georg Daries (1717-1791), a German philosopher and jurist, studied theology at Rostock and Jena, and taught philosophy, and then also law, at Jena and Frankfurt/Oder. Studying under Aristotelians at Rostock, he later became a Wolffian at Jena, but eventually aligned his thinking more closely with Crusius. Kant’s library included Daries’ Erste Gründe der philosophischen Sitten-Lehre, 2nd ed. (Jena 1755) and Discours über sein Natur- und Völker-Recht (Jena 1762, 1763).
Baumgarten, §§7, 9, uses the equation “0 = A + not-A”. On Daries, see Via ad veritatem (1755, §3):
“§III. Quicquid cogitari potest, et non idem simul esse et non esse inuoluit, id verum est. Duo itaque sunt veritatum genera, alterum το esse, alterum το non-esse inuoluit. Illud vocatur veritas positiua, et hoc negatiua. Ex quo, quid sit veritas absoluta, facile intelligitur, id nimirum, cuius ratione veritas, quae ut positiua sumitur, idem est cum veritate, quae sumitur vt negatiua.
Schol. Eodem modo mathematici quantitates in absolutas, positiuas et negatiuas diuidunt. Positiua est, quae habet signum additionis, quod idem est, quod το esse, negatiua, quae habet signum substractionis, quod idem est, quod το non-esse, et absoluta, quae vt talis sumitur, quae et positiuae et negatiuae inest. Sic + a est quantitas positua, – a est quantitas negatiua, a est quantitas absoluta.” [excerpt]
Kant might also have been referring to Daries’ Introductio in artem inveniendi (1742, §§18), which is at the level of things rather than of words.
The corresponding passage in New Elucidation reads (AA3 1: 3787-11, 379):
“Reperio etiam magni nominis Philosophum Ill. Daries principium contradictionis characterum ope explicatum reddere tentasse, affirmatiuam notionem signo + A, negatiuam signo - A exprimens, vnde prodit aequatio + A - A = 0, h. e. idem affirmare & negare est impossibile s. nihil.”
“Auch finde ich, daß ein Philosoph von großem Namen, der berühmte Daries, den Versuch gemacht hat, den Satz des Widerspruchs durch Hülfe von Zeichen deutlich auszudrücken, indem er einen bejahenden Begriff mit dem Zeichen +A einen verneinenden mit dem Zeichen – A andeutet, wodurch die Gleichung möglich wird +A –A = 0, d.i., dieselbe Sache zugleich bejahen und verneinen ist unmöglich oder nichts.”
[8] [3] Proposition III of New Elucidation claims that the principle of identity is better established than the principle of contradiction, and in the accompanying text claims that the most general principles will be expressible in the simplest terms and in the most universal terms (AA3 1: 378-99).
[9] [Definitio des Unmöglchen ist] This is the main claim being made in the discussion of Proposition III of New Elucidation (AA3 1: 3801-3, 381):
“Principium contradictionis, quod effertur propositione: impossibile est, idem simul esse ac non esse, re ipsa non est nisi definitio impossibilis, […].”
“Der Satz des Widerspruchs, in dem Satz ausgedrückt: Unmöglich ist, daß etwas zugleich sey und nicht sey, ist in der Sache selbst nichts weiter als die Definition des Unmöglichen; […].”
[10] [cujuscunque … verum] This maxim is quoted verbatim as it appears in the discussion of each of the first three propositions in New Elucidation (AA3 1: 37230, 3761-2, 37816, 3809-10).
[11] [er nicht zu schließen braucht] This is a brief reference to the end of the scholium closing Section One of New Elucidation (AA3 1: 381):
“so kann man daraus sehen, daß Gott keines Schließens bedarf, indem, da seinem Anschauen alles ganz deutlich vorliegt, derselbe Act der Vorstellung dem göttlichen Verstande darstellt, was übereinstimme oder nicht übereinstimme, folglich bey ihm die Analyse nicht nöthig ist, welche die Dunkelheit, die unser Erkenntnisvermögen umnebelt, zum unvermeidlichen Bedürfniß macht.”
Baumgarten makes this same point at §§865, 872.
[12] [determinare … oppositi] This is Proposition IV of New Elucidation (AA3 1: 382), copied verbatim except for switching ‘est’ to ‘ist’. Baumgarten, §34, argues that …
“something is DETERMINATE if it is posited that it is A, or that it is not-A. What is posited only as either A or not-A, however, is INDETERMINATE.”
See also the discussion at Ont/Cos-A8.
[13] [eines Cirkels … sezze] This same example occurs in the discussion of Prop. IV of New Elucidation (AA3 1: 383):
“Fragst du mich nach dem Grund des Cirkels, so verstehe ich nicht einmal, was das wohl sey, wornach du fragst, wenn du nicht ein Prädicat hinzusetzest, z. B., daß er unter allen gleichseitigen Figuren den größten Raum einschließe.”
[14] [quantum sufficiat] See the parallel discussion at Ont/Cos-A8.
[15] [Definitio … determinantis] This is an abbreviated and slightly garbled paraphrase of the first paragraph following Proposition IV of the New Elucidation. The proposition reads (AA3 1: 3824-5, 383):
“Prop. IV. Determinare est ponere praedicatum cum exclusione oppositi.”
“Vierter Satz. Etwas bestimmen, heißt ein Prädicat desselben so setzen, daß das Gegentheil des letztern ausgeschlossen sey.”
In explaining this, Kant distinguishes between two kinds of grounds: the antecedent determining ground (the reason why, i.e., the ground of being or becoming) and the consequential determining ground (the reason that, i.e., the ground of knowing).
[16] [22] Baumgarten, §22, introduces the principle of sufficient ground, namely, that “nothing is without a sufficient ground.” Proposition V takes issue with this, replacing ‘sufficient ground’ (ratione sufficiente) with ‘determining ground’ (ratione determinante). This paragraph in the notes quotes Proposition V of New Elucidation and summarizes the first paragraph there.
[17] [Nichts ist … keine Wahrheit] This paragraph summarizes the “alternate argument” for Proposition V of New Elucidation (AA3 1: 386-88).
ms 2
[1] [Daß die Erkenntniß … determinans] This paragraph is a summary of the “scholium” at the end of the discussion of Proposition V of New Elucidation (AA3 1: 388), where the Latin reads: “ratione consequenter determinante“ and “rationem antecedenter determinantem”.
[2] [§20] Baumgarten, §20, argues that everything has a ground, but not that something is or contains its own ground (although it does imply this, if something is not grounded by anything outside of itself, e.g., God).
The paragraph in the notes restates Proposition VI of New Elucidation (AA3 1: 38811-12, 389):
“PROP. VI. Existentiae suae rationem aliquid habere in se ipso, absonum est.”
Sechster Satz. Daß irgend etwas den Grund seines Daseyns in sich selbst enthalte, ist widersinnig.”
Kant wrote this same claim, that a thing cannot contain its own ground, next to §20 in his 3rd edition copy of Baumgarten, and he specifies Wolff as the target of his criticism elsewhere in the Herder notes at Ont/Cos-A8.
[3] [Kein Ding … exsistirt] This paragraph summarizes the corollary to Proposition VI of New Elucidation (AA3 1: 388).
[4] [so exsistirt er auch] This paragraph summarizes the scholium to Proposition VI (AA3 1: 388-89), which concerns the ontological argument for God’s existence as presented in Descartes’s Fifth Meditation. The scholium ends with the comment (AA3 1: 39011-12, 391):
“Et haec quidem in eorum gratiam dicta sint qui argumento Cartesiano assensum praebent.”
“Und dieß mag für die gesagt seyn, welche dem Cartesianischen Beweis Beyfall geben.”
The “newer philosophers” mentioned earlier in the paragraph are presumably Descartes and those who follow him on this point, such as Wolff (Primary Philosophy, §309) and Baumgarten, §820. Kant’s criticisms of Descartes’s ontological argument are further developed in his Only Possible Argument (AA 2: 78-79).
Textual Notes
[Ont 7-22]
[Here is a mark-up key for the transcription.]
ms 1
[a] Reading '˚Eine' as '˚Ein'.
[b] The manuscript looks like '˚wird etc', but the sense requires '˚werden'.
[c] What appears to be an insertion sign is written above and in front of '˚eines'.
[d] A left parenthesis is written here, but appears to be crossed out with a single vertical line.
[e] An 'op' is crossed out.
[f] An '˚.und ˚das princip.ium ʾcon' is crossed out.
[g] The text for the remainder of the page is written in a lighter ink and finer tip; Herder also maintains a narrow margin on the left, where section numbers are added.
[h] An 'en pd' is crossed out.
[i] An 'also' is crossed out.
[j] A 'dem' is crossed out.
ms 2
[a] An '˚.auf ˚einem' is crossed out.
[b] 'zur' is written above a crossed out 'bey'. We omit a '˚der' that follows 'bey' but was not crossed out.
[c] What looks like 'Ob Gott' is crossed out.
[d] A 'dem' is crossed out.
[e] Reading 'Cartes.' as 'Descartes'.